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第十一章道体完善(求收藏,求推荐,求投资)


  道体很关键,道的显象明显程度,也即是道体的道韵的浓厚与否,决定了道体的强弱,也决定了自己的战力。

  蕴含造化之道道韵的道体,在于生机强大,极善恢复自身状态。

  先天神魔道体虽为人形,但实际上他们并没有后来的男女之分。

  自身大道更偏向阴阳两仪哪一边,道体的显象就偏向哪一仪。

  而盘古的八十一化,作为最后一化的人形道体,自然是阴阳流转,气象万千。

  甚至在盘古人形道体的各个传承中,对于盘古的描述也各有不同。

  自身偏向哪个大道,就会看到什么样的人形道体,似少年,似壮年,似乾神,似坤神。

  虽都为人形,具体细节却难有定论。

  洪荒如今灵机流转,尚未演化男女之概念,反而是以阴阳偏向论相。

  因为先天神魔和先天生灵的孕育过程中都会凝聚这分属两仪的元气,只是有多与少的区别。

  就连龙族祖龙开创的灵机孕育新龙之法,也是基于阴阳灵机的交融。

  相比于天地元气的自然孕育,也只是省略了元气流转磨合的前奏,仍需要相对缓慢地凝聚生机灵性。

  即使如此,龙族的孕育过程也大大加快。

  时间不多,除了墨白净莲之外,玄易开始全力推演造化之道的人形道体,争取强化实力。

  骨骼脏器,发肤手足,眼鼻耳,口喉舌,这些都得一一推演。

  盘古之人形传承至此时,早已只具其形,而不见其蕴。

  虽然出现在先天生灵面前的众神,都是人形,但实际上,内部构造早就彻彻底底的不一样。

  众神对于各自设计的内部,可以说是最为千奇百怪的了。

  当然基础的骨架决定的的手足运动,头颅外在感官还是大致一样的,

  但是头颅感官的细节上,因为众神对于神躯与道体之间感官互相转化的习惯与看法不一样,所以闭口就难以见到的喉舌,形状较为固定的鼻子且不说,在外表现明显的神眼,神耳就大为不一样。

  金瞳,银瞳等还只是颜色有异,典型如龙蛇的竖瞳、无眼白或异色眼白之瞳,多对耳、直耳、叶子耳等等其他形象的特征也被习惯这种感官的先天神魔带到人形道体上。

  感觉就像是先天神魔们微带着微妙叛逆感的自我强调。

  因为,三皇时代,虽然对于人形道体没有确切要求,但实际上,坐在云床上的天帝俱是纯正无比的人形道体。

  纯正的人形道体,天帝需以之正其名、正其威。

  说道这里,也解释一下,为何天帝坐云床,天皇苍离氏出游驾台。

  当初天皇苍离氏,聚拢以星神为主的众神,开九天天境。

  天帝接受众神鞠躬朝拜前,有神提出异议,言说,天帝不该和他们一样,同站一个高度,应当居高而临下,以示威严。

  众神亦是赞同,纷纷劝告。

  苍离氏采纳众言,祂灵机一动,看向九天天境被星辰界星辰之光渲染为紫色的云朵,指着云朵化为平整的云床,因其属于太阳星神出身,于是紫色又加上金色,化为紫金云床。

  苍离氏帝心通明,虽然云床居高,但是却并未站立其上,而是坐于其上,众神纷纷赞叹。

  此事后成为一段妙谈。

  延续这个思路,苍离氏想要出游时,也同样叠床化台,坐其上,御使太阳元气拉台,于是,就成了天皇苍离氏驾台出游。

  所以,现在太阳星宫里,天皇驾台的太阳金台,只有一座金台矗立在那里。

  还有一件相关的事,那就是天皇成天帝时,指云为床的那片最高天境,后在地皇时代聚云为宫。

  因为紫云所化、位处极天,命之为紫霄宫。

  紫霄宫广阔,到了人皇时,众神之数前所未有的多,众神不得不将原本巨大的道体变小。

  当初天皇时代的天庭,众神道体几乎就占据了天境大半空间。

  众神道体变小了,人皇又在天境上建殿,以使诸神中杰出者有驻天庭之地。

  紫霄宫也大殿林立,最高者即为凌霄殿,天帝居。

  其中天皇、地皇遗留,亦炼化寰宇,原封不动地封闭于天皇、地皇宫殿群中,以作纪念。

  除此之外,人皇改制还有许多,例如实化的神华。

  在玄易看来,这就是所谓的衣服。

  但是,到现在为止,神族包括整个洪荒,实际上是没有衣服这个概念的。

  先天生灵虽然大多有自己的意志,但是躯体自元气而生,甲鳞毛羽,自然蔽体,不需要穿衣服。

  至于先天神魔是为神躯的时候,就更加不需要了。

  只有神族化为人形道体,是为倮(Luo)。

  于是众神才学着盘古,有了神华的初步概念。

  盘古撑天,脚下山峦峰起,直入腰际。

  呼吸化作恒动时变的风,吹动着元气,又因为阴阳变化实在剧烈,因此元气之云,雷霆弥漫。

  风云在盘古腋下成层,处于极高处,因为雷霆暴烈,风动不休,所以称之为罡风层。

  直到现在,暴动的罡风层依旧还在洪荒天上存在着,攀爬至周山高处就必须通过罡风层的层层阻碍。

  众神化为人形道体之时,就借罡风层而用,将元气化作光华、轻纱笼罩着自己。

  先天生灵看到众神出现时,皆罩光华,因此称之为神华。

  到了后来,人皇觉得天境之内全是五光十色的神华,虽然不影响他们的感知,但是看起来全是飘着的霞云。

  于是将原本轻纱缭雾状的神华实化,光芒收敛。

  即使如此,神华看起来也是轻飘飘的,十分华丽飘渺。

  但玄易对此是无语的,虽然神华是由先天神魔自己构筑的,等闲先天生灵根本看不透,但是他的前尘记忆还是让他觉得,在人形时不穿衣服有点羞耻感。

  至于先天神魔之间没谁去突兀地穷究别人身体构造,因为这是冒犯。

  一般若是故意看透,那就是想抓住你道体弱点,致你于死地的时候,那就只剩打个你死我活了,谁还关心这个。

  抱着不想太出神意料,否则引神注目的心思,玄易只是化元气为光华,然后凝光华横竖交叠,之后又多重了几层。

  反正光华近乎无质,没啥重量负担。

  可能在别的先天神魔一眼看来,至多觉得这个家伙喜欢厚一点的神华。

  玄易是不敢将真正的完整衣服概念,拿出来的,因为他怕即使拿出来,天道给的功德也守不住。

  功德并非可以抢夺,但架不住可以主动给予。

  至于是主动给予,还是被迫主动给予,天道是无所谓的。

  如何获得功德,这里面也有很多说头。

  开创新法,展现出新的概念是可以获得功德的,但是还有个前提,对于天道的大势有推进作用。

  而天道的大势,就是自己趋近于完善,并不断壮大洪荒。

  天道就是洪荒天然的权柄者,但是因为洪荒太大了,而且还有很多顽固的开天前残留,所以天道的自我意志几乎不可能觉醒。

  但是因为洪荒运转而萌的天道,使自己完善,壮大洪荒就是其本能。

  所以,做出改变,从这方面促进发展,就可以获得功德。

  但只是创造,功德很少。

  要想获得更多功德,就必须推广出去,使这个概念可以真正深入到天地间。

  所以,即使玄易现在创出衣服这个完整概念,但实力不够,无法主导推广过程,就只能拿到最开始的那点功德。

  虽然暗中推广,功德也会源源不断地积蓄起来。

  但是若有其他神插手,也加入推广计划,那功德就会被分离。

  实力越小,推广作用越小,那么占据功德的分量就越少。

  一般来说,获得功德,也会提高气运,因为这变相向着天道表示,你是个有能力的。

  所以,这就让天道对你的眷顾越厚,表现出来的即是气运自然越发昌盛。

  延伸到种族气运之道,你越促进种族的发展,表现的能力越强,种族气运自然越强,种族气运对你的眷顾也就越强。

  种族气运虽不及天道眷顾,但也是能够让你在一定程度上,特别是与种族相关事情上,一帆风顺。

  道体渐渐完善,其它杂事也一一处理完毕,该到了出世的时候了。

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